Долой стыд!

Октябрьская революция 1917 года в России принесла с собой в жизнь граждан молодого, вновь образованного советского государства новые порядки и новые нравы, что в свою очередь дало толчок ещё одной малоизвестной революции – сексуальной.

При этом, если внимательно рассмотреть тему свободных нравов, захлестнувших молодое советское государство с 1917 по 1925 годы, то приходит понимание того, что сексуальная революция была не просто следствием, произошедших в стране изменений, а она была частью идеологии большевиков, ибо нагота преподносилась большевиками, как один из методов борьбы с пережитками старой власти – буржуазностью, мещанством и засильем церкви. Весьма популярны в то время были лозунги приблизительно такого содержания: «Одежду носят наживающиеся на эксплуатации буржуи. Мы не буржуи, поэтому должны отвергнуть одежду. Долой мещанство! Долой поповский обман!». Буржуазными пережитками стали считаться семья и брак. Время от времени некоторыми озабоченными царьками из ревкомов, губкомов и прочих коммунистических шарашек издавались указы о новых правах женщин, в том числе и о так называемой сексуальной повинности.

На начало 20-х годов пришелся самый пик сексуальной раскрепощённости и свободы. На свет начали появляться многочисленные союзы и организации, ведущие пропаганду новой культурной ценности – культа обнаженного тела. Самым известным из их стало движение «Долой стыд», идейным вдохновителем которого стал член Исполкома Коминтерна, сотрудник газет «Правда» и «Известия» и близкий друг Льва Троцкого – Карл Радек (Кароль Собельсон). Голые пролетарии этого общества с красной лентой через плечо, разгуливали по улицам городов, громогласно заявляя, что стыд – это буржуазное прошлое советского народа. Апогея своей славы «Долой стыд!» достигло в 1924 году, когда под стенами Кремля промаршировало около 10 тысяч обнаженных членов общества. Надо сказать, что простой народ, особенно старшее поколение деятельность обществ подобных «Долой стыд» не сильно жаловало, а после заявления в прессе наркома здравоохранения Николай Семашко о недопустимости разгуливания голых людей по центральным улицам городов, для любителей погулять обнажёнными наступили тяжелые времена. С 1925 года деятельность обществ подобных «Долой стыд» стала пресекаться милицией.

Свою лепту в популяризацию культа обнаженного тела внесла и тогдашняя культурная богема - художники, литераторы и артисты. Они стали своеобразным рупором, несущим в народные массы новый облик гражданина Советской России – свободного и сексуально раскрепощённого. Многие из культурной прослойки особой стеснительностью не страдали и личным примером показывали превосходство пролетарской наготы над буржуазным пуританством.

Справедливости ради, ко всему вышесказанному стоит добавить, что к настоящему времени не сохранилось достоверных документальных подтверждений в виде фотографий и кинохроники, того, что в те времена по улицам действительно разгуливали совершенно голые люди. Возможно они были и не совсем голые. Согласитесь, что марш 10 тысяч совершенно голых людей прямо у стен Кремля – событие не рядового характера. И хоть в те времена не каждый имел фотоаппарат или кинокамеру, но в те времена фотоаппараты и кинокамеры уже не были экзотикой и поэтому сложно представить, что тогда никому не пришло в голову запечатлеть это событие на фото или кинопленке.

Однако фотографии с обнажёнными людьми на пляжах всё-таки сохранились. И как из них видно, встретить голого человека на общественном пляже практически в центре Москвы, не было редкостью.

 

 

 

И под конец небольшой фильм о жизни в Батуми (1926-1930). Этот фильм снял американский инженер Чарльз Эдвард Стюарт. Как видно, в те времена на пляже в Батуми абсолютно голые люди тоже не были редкостью.